ספר שמות

חידושו של הנצי"ב שבצלאל התחיל כל מלאכה ע"ד למוסרה לאחרים. (ואין בכך בעיה של "המתחיל במצווה אומרים לו גמור) חידושו של הנצי"ב שבמחשבה כיצד לעשות הצטיין בצלאל ובעשייה בצלאל ואהליאב היו שווים. באור המילים הבאות: "חכמת לב", עשי כל מלאכה", "וחשבי מחשבות". באורו של הנצי"ב למילים "חכם לב". באור המילים "לכל אשר ציווה ה' ". "אשר נתן ה' חכמה בלבו" לפי באור המילים "חכם לב" שואל הנצי"ב כיצד הקב"ה נתן חכמה בליבם הרי "הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים"? תירוץ הנצי"ב לשאלה. " ויצו משה ויעבירו קול ...איש ואשה אל יעשו עוד מלאכה.... ויכלא העם מהביא" שואל הנצי"ב מדוע התורה השתמשה בתחילה בלשון מלאכה ובסוך בלשון הבאה? באורו של הנצי"ב ללימוד הגמרא מן הפסוק הנ"ל את מלאכת הוצאה. והסברת פשט הפסוק שהפסוק מחולק ל2 חלקים 1- שמשה רבנו ציווה את האומנים שלא יעשו עוד מלאכה ע"ש כוונת קדושה. 2- וממילא "ויכלא העם מהביא".

חנות המשכן זה בהדרגתיות, הקב"ה מלמד את משה להתפלל ואז השכינה שורה על מעשה משה ואח"כ על עם ישראל.

מעלת קדושת בית המדרש ובית הכנסת. דיני בית מדרש שגם משמש למקום תפילה (ובתוך כה על מעלתה של התפילה ושל לימוד התורה).

דברי הגאון שהלוחות השניות נכבדות מן הלוחות הראשונות. חידושו של הנצי"ב ש"בזכות" חטא העגל עמ"י זכה לקבל את כח הפלפול, וזה מה שהחזיק את בני ישראל בגלותם. ישובו של הנצי"ב לסתירה בחן הפסוק שלנו לבין פסוק כ"ז שאצלנו משמע שהקב"ה כתב על הלוחות, ואילו בפס' כ"ז נאמר "כתב לך" משמע שמשה כתב. דימויו של הנצי"ב את ההבדל בין הלוחות להבדל שבין התלמוד הבבלי ל"ירושלמי". חידושו של הנצי"ב שהשנויים שנכתבו בלוחות השניות, אלמלא ניתנו לוחות שניות היו באים לבנ"י בקבלה דרך משה רבנו.

מדוע קרן אור פניו, ומהו המסווה שהיה על פני משה, ומתי היה על פניו, ומדוע? ודברים לזכרו של חיים טופול

בניגוד לשאר החגים בהם הקב"ה התגלה בדרך נס, בחג הפורים הקב"ה התגלה בדרך הטבע. כבר מהפסוק הראשון במגילה ניתן לראות אירועים שלמפרע גרמו לנס | מפורים עלינו ללמוד ולהקיש אל הניסים מתרחשים בדורנו בדרך הטבע, ולהודות לקב"ה עליהם.

המשכן - השכינה שורה בישראל. בגדי הכהונה - הבגדים מבטאים את המהות. דברים לזכרו של הרצי"ה